IMPLICANCIA,INFLUENCIA Y CONSECUENCIA DE CAPITALISMO

CAPITALISMO EN EL MUNDO ANDINO Y AMAZÓNICO

Se asienta en el conjunto de vértices comprendidos como polo de desarrollo. El capitalismo andino-amazónico suponía, en palabras de García Linera: “La construcción de un Estado fuerte  que regule la expansión de la economía industrial, extraiga sus excedentes y los transfiera al ámbito comunitario para potenciar formas de auto organización y de desarrollo mercantil propiamente andino y amazónico, evitando que lo moderno exprima y quite todas sus energías a lo comunitario, potenciando su desarrollo autónomo” 

A los problemas socioeconómicos de la miseria, la pobreza, desocupación, desnutrición, discriminación étnica, violencia, etc. se añade otro problema fundamental que amenaza la existencia, la sobrevivencia de la humanidad en todos los aspectos de su vida

IMPLICANCIA POLÍTICA Y GEOGRÁFICA DEL CAPITALISMO EN EL MUNDO ANDINO Y AMAZÓNICO

ü   Cambios de leyes y constituciones.

ü  Se sabe que las áreas geográficas se divide en geográficas políticas de acuerdo a sus vocaciones territoriales restringidas a los recursos naturales de la región o país según la división del trabajo que se requiere.

El pueblo afro boliviano goza, en todo lo que corresponda, de los derechos económicos, sociales, políticos y culturales reconocidos en la Constitución para las naciones y pueblos indígena originario campesinos. Fin del Recuadro

La prueba del poder para el MÁS

El partido del presidente Evo Morales, el MAS-IPSP (Movimiento Al Socialismo – Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos) tiene la particularidad de haber sido creado, a finales de los años 90, por organizaciones sindicales campesinas. En lo que respecta a la naturaleza social del MÁS, Pablo Stefanoni  se pregunta actualmente si no sería más interesante estudiar este movimiento político en tanto que partido de pequeños propietarios rurales y urbanos (comerciantes, pequeños empresarios) de origen indígena. Desde este punto de vista se modifica la comprensión de esta organización política, vista hasta aquí como una emanación de los movimientos sociales de los más oprimidos. En efecto, se trata de pequeños propietarios, que sería un error marginar, pues encajan perfectamente en un proceso de construcción de una sociedad alternativa a la capitalista, una sociedad de transición hacia el socialismo. Stefanoni plantea otra pregunta que profundiza el interrogante: «La acumulación familiar —rebautizada “capitalismo andino”— ¿no se basa de todos modos en formas de explotación y auto explotación de los menos iguales, generalmente peores, que las que prevalecen en el capitalismo formal, regulado por el derecho del trabajo?

IMPLICANCIA CULTURAL Y AMBIENTAL DEL CAPITALISMO EN EL MUNDO ANDINO Y AMAZONICO

En cuanto a la Concepción de la Naturaleza que se da en las Comunidades Nativas de la Selva  Peruana, podemos empezar citando la expresión de un nativo de la selva. “No hay nada más nuestro que nuestros ríos, nuestra selva, nuestra manera de ser…” Así como los hombres andinos de las Comunidades campesinas de la Sierra conciben el mundo, la realidad como una totalidad interrelacionada, integrada por elementos estrechamente vinculados; el eje central de su existencia está dado por el BOSQUE con sus elementos fundamentales como son los ríos, las lagunas, los animales, sus costumbres, mitos, leyendas y dioses. No conciben a la naturaleza separada de la economía, de la sociedad, de la cultura y de la religión. Todos estos elementos constituyen una totalidad integrada.

En la mayoría de las veces no se entiende la importancia que tiene el territorio para los nativos y la extensión del concepto. “Para los indígenas un territorio no es sólo el suelo, ni un conjunto de parcelas. Tampoco su uso se relaciona primordialmente con el mercado. El territorio, en su aspecto económico. Es un conjunto integrado de recursos en interrelación y rinde más al pueblo que lo disfrute cuanto más entero se encuentre, cuanto menos transformado esté. Es por esto que se sienten tan sorprendidos cuando, como ocurre con la legislación de los países amazónicos, se separa como cosas distintas el suelo, el bosque, la fauna, el agua y el subsuelo.